丹功补精三法 全阳子《玄牝之门赋》注释 -

发表日期:2020-10-17 | 来源:惊蛰如何养生

2016年10月05日09:08 编辑:传奇养生网

编者按:全阳子《玄牝之门赋》注释摘自印权《修真不死方》,由江苏春申江左道一子印权注释,堪为丹经经典。

赋曰。一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷,互为出入之门。

[ 注释 ] 权注:一窍玄牝者。言此窍在玄牝之中也。玄牝合此一窍。同开同阖。方可谓之门。然门浑於窍。若不同开同阖。则非门非窍矣。玄牝者。乃阴阳二物。玄为阳。内有阴精之生。牝为阴。内有阳气之产也。倘玄牝无门。精气由何出入。然玄有玄之门。牝有牝之户。惟须同开同阖。方有造化之功成。若各自开阖。则非为门矣。故曰。互为出入之门也。互字之意。请为味之。言同开同阖者。即参同契所谓。真人潜深渊。浮游守规中。旋曲以视听。开阖皆合同之义也。此门若得开阖咸同。则炼丹有望。既得其本根矣。故曰大丹本根於此也。夫大丹二字。大系一人相并,乃言人若得一。可成其大。丹字日头月脚。中间一画。系日月合一之谓也。其内一点。为精气浑合。以像一粒金丹也。言虚无之谷者。此门在虚无之中。如谷字之形也。虚无二字。前既反覆论明。不再赘述。谷字。乃二人合口。此口又在二人之下,学者当明此意。夫谷者。空空洞洞。虚而能应。此应者。神也。老氏称为谷神。紫阳祖曰。要得谷神长不死。须凭玄牝立根基。又曰。玄牝之门世罕知。学者未遇明师指点。此门终难捉摸。故曰罕知。其实如谷中之回声。呼之则应,寻之不可得也。

设鼎器之尊卑。截然对立。浑机关之开辟。妙矣难言。

[ 注释 ] 言尊卑癫痫病的中医治疗方法有什么者。乃男女之喻。易曰。天尊地卑。乾坤定矣。对立者。阴阳相对而立也。阖辟者,门之消息也,鼎炉者,阴阳之具也。其详细。述明於中集。阖辟。即开闭之意。其妙。则难於言矣。

原夫神仙立修炼之根基。元气常周流於上下。

[ 注释 ] 言求仙者。当以炼已筑基为其根本。又人之元气。当於逐日逐时。周流乎人身之上下。有一定之方位也。

铅炉汞鼎。自此而建。

[ 注释 ] 铅汞者。精气也。炉鼎同时建立。即为入手铸炼之初步也。

玉阙金关。识之者寡。

[ 注释 ] 言玄门牝户。少有人识。有如凡人之视玉阙金关。而不知在於何所也。

大哉玄牝。不可得而名焉。通乎阴阳。是以谓之门也 。

[ 注释 ] 言玄牝。能通阴阳。大哉此门。人毋得而名焉。以其能通阴阳。为万物之造化。成人成仙。无不由此而成也。

是曰鼎炉。中藏铅汞。

[ 注释 ] 鼎炉铅汞。巳散见本集。

东接扶桑之国。

[ 注释 ] 东为青也、木也、龙也。接乃交接也。扶桑国。为日出之处也。

西通太华之巅。

[ 注释 ] 西为白也。金也。虎也。通乃往来也。太华巅。为月升之所也。

据二土之妙。要合二土。

[ 注释 ] 二土。戊土己也。戊土纳於坎。己土纳於离也。要合二土者。坎离相交。二土合圭也。 四川小儿癫痫病医院,这里更专业

界两弦之间。平分两弦。

[ 注释 ] 言其门之各半。左右两扇。以此月之上下弦也。上下弦者。如初八与二十三夜之月也。合则以成其门。如日月之圆满也。能同开同阖。则可知弦之用矣。弦者。弓之形也。两弦者。言两弓之弦对合。如日月之圆。以喻门之两扇相关也。平分者。门之开阖。不前不后也。紫阳祖曰。前弦之后后弦前。药味平平气象全。采得归来炉里煅。煅成温养自烹煎。此言其门之开阖咸同。方能以得其药。苟若稍有参差。则其门不平,气象不全。药味难得也。

大以无外。小以无内。下焉曰牝。上焉曰玄。

[ 注释 ] 大小外内者。言药之�乓病H灰┯写笮∧谕庵�称,其详於中集论之。

朱砂鼎。偃月炉。一机密运。复命关。归根窍。众妙兼全。

[ 注释 ] 朱砂者。离中之汞也。偃月者。坎中之铅也。关窍者。乃玄关妙窍也。紫阳祖曰。偃月炉中玉蕊生。朱砂鼎内水银平。只因火力调和后。种得黄芽渐长成。但得众妙兼全。方可一机密运於要好妙矣。

调药补精,是使精满�抛悖�然后才能使玄关窍开,而真种产出。这属于丹功中练精化气的最初阶段,笔者考各类丹经,发现有三种不同途径可以补精至精满�抛悖�下面将它们分列如下:

第一种 即所谓种采炼养调外药。种,即是使外药产生。方法是“凝神入�叛ǎ�使心力目光,返观内照,凝聚下田”,“静而又静,沉之又沉,直沉静到无何有之乡”,达到忘人无我的虚极静笃境界。斯时元气发动,化为元精,冲动阳关张家口那家医院治癫痫好,表现为外肾兴起,胀满难禁,“令人姿情纵欲”,这时就要“坚持正觉,运行采炼之法。”

采,即将将要走脱之元精采回本位。此时迅速“回光运熙,神住�叛�”,“心力提足,日光射定。一丝不挂、万缘皆空。”与此同时,吸气有心有意,而呼气则无心无意,任其自然,不理不睬。即所谓“吸刚有心,呼则无意”。这样经过十息、或数十息,直至阳物消缩净尽,绝无动机为止。这时元精已归还本位,即药已皈炉,接行“炼”法。

炼,即将已皈炉之外药炼化成�拧U馐�“神存�叛�”,同时吸气和呼气都有心有意,虽说有心有高,但要听其自然,悠扬条畅,切忌猛烈短促。经过三十六息或七十二息,“将丹田�呕�扇开,炼得丹田自吹自嘘为止”,使元精尽化诚�牛�皈宿于�叛ㄖ�中。

精已化�牛�还要行温养之功,且要做百十息之久,这时心力目光轻轻寂照于丹田,呼吸任其自然,“不存而自守,不息而自嘘,神�沤责Ь捕ǎ�不知不觉,入于混沌杳冥中矣。”这样,等待下一次外药产出。

采外药的方法不只一种,《慧命经》中记叙有另一种方法,就是“当呼吸之机,我则从阴�F迎归炉,即达摩所谓‘采取’也。或十迎,或数十迎,外形倒则止矣。”

以上两种采外药方法,是在练功过程中采用,但“倘睡浓觉迟,阳壮性烈,不能强采久战,以伤其�拧�”其方法则是:“凝神照定阴�F一脉,将身心放下,忘形无我。使息息归根,自吹自嘘。待旺极将衰,欲回未消之际,不过吸提三五息之顷,即将元�攀栈鼐痪 �”

练功者吉有外药产生,而非经过采炼使其化而成�牛�儿童癫痫病容易检查出来吗则在睡觉时可能会发生遗精。精气走泄,前功尽废事小,有损身体事大。所以此步功夫非常重要。

这种外药产生时所呈现的景象有点似真种产生的景象。如同是在忘人无我的境界下产生,阳物兴起等。但真种产生时有胎息出现,即呼吸不从口鼻,而是倒回�叛ǎ�由�叛ê粑�(在炼药时,炼真种小药要运用天,而炼外药时则不用运周天)。

调外药,又称勒阳关,是炼小药(真种)之前的修炼功夫。《大成捷要》曰:“动机即调,调过再人混沌。久久行持,无论昼夜。下手行功,精满�抛悖�自有玄关窍开,真种产生。皆当文火种之,武火炼之耳。”

第二种 其关键在一个“动”字。方法是将元神性光送入脐下气穴,“迨坐至虚极静笃,猛然一动,此即我身之活子时也。趁此下手,凝神入气穴,动气为神吸收,自与神混合。不论何时,气一动,即可去坐。神一凝,气自收回。积累一月或二月,自然真种发生,外形自举。”

静中忽然一动,心中为之一觉,此即玄关露象时,于此时以目光凝视气机动处,即是和合阴阳,既济水火,这是初步功夫。

是以观至虚极静笃,而造化亦生。任它机动,我但凝神而已。待动机颇大,我方将我元神凝入气根。动气为神吸收,亦自转回气根,与神结合一团,惭浙归于定静。而呼吸之气亦自与神气相依,渐渐入定,而不能为外物所诱。机发则任其发,机息则任其息。吾但凝我之神,使不外驰。“识得此机,得道必矣。初调外药,即是如此行功。”不过二月,真种自产。久而阳气壮旺,方得真种发生之效。

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